Liderazgo; (del cual se ha escrito tanto), y si ponemos atención en su poder, en parte lo hemos definido o asociado a ese "carisma", a esa capacidad de influenciar a otros para el logro de metas, de objetivos. Una influencia que se entendería como que las personas hacen lo que 'dice' el líder; y para mi ahí esta la trampa y el misterio.

Por un lado ¿cómo logra esa influencia? y decimos que se debe a un conjunto de capacidades que tiene alguien, esas competencias incluyen las técnicas, las afectivas, las relacionales y de conciencia. Opinamos del poder de acción de alguien, de que es capaz de hacer algo a lo cual nos queremos sumar. 

Eso, en la aparente luz, y en las sombras el liderazgo no existe si no hay personas a las cuales influenciar, o ¿si estas se resisten?, o ¿aceptan? pareciera que tienen ellas más poder que solo el que influencia. Incluso el puente de autoridad aparece como una concesión, una transferencia de autoridad.

Atribuimos poder a un 'líder' para 'hacer algo', si no está esa concesión, no hay liderazgo; (ya lo sabrán directores de equipos de fútbol, políticos, sindicatos, empresariales, etc.). Algo se logra con la declaración jarárquica, la jefatura, pero si no está el traspaso de autoridad de quienes pertenecen a la comunidad (en términos emocionales, cognitivos y de sentido), no pasa nada. Un poder concedido, en que vemos posibilidades, si no las vemos, si no creemos o no confiamos, no hay liderazgo.

El conjunto de personas, en sus conversaciones, van definiendo quién es líder en algo y en qué, se comparten y rondan opiniones, algunas fundadas, otras no. Otras no se pueden ni fundar; pero están. La opinión de otras personas sobre el poder que tiene alguien sobre ellas; es justamente lo que define el poder que tienen. Es nuestra propia opinión.

Escuchamos, y nos escuchamos al mismo tiempo, y leemos y buscamos coincidencias con lo que nos inquieta, hablamos de lo que queremos que suceda, o lo callamos; pero de todas formas, nos guiamos por ello. Y conformamos los liderazgos que nos conducen. En el fondo nosotros decidimos.

En nuestras propias distinciones habitan, recuerdos e informaciones, gestos y sentimientos que gatillan que en una organización/comunidad exista un/a líder, y que es evaluado/a según el grado de conciencia y responsabilidad de cada cual (víctima, independiente o interdependiente). 

La pregunta se vuelve a nosotros, ¿a quien le creemos?, ¿qué hace que confiemos?, ¿cuanto hay de nosotros en esa opinión?. ¿cuando aprendimos que esos gestos nos darían el pie para confiar y conceder liderazgo?; ¿qué tememos?, ¿qué ambicionamos? ¿qué podría pasar?.

Y volvemos a los hechos frescos, a otros inolvidables, a historias, a relatos, a nuestra intuición, a registros personales difusos, otros claros; que nos hablan de confiar o desconfiar. Le sumamos la historia de nuestra comunidad, que en parte no alcanzamos a estar concientes de ella, una comunidad que palpita y transmite formas de actuar, de resolver los problemas,  de relacionarse, que nos dice por una parte lo que es importante (7%) y por otra hace lo que hace, guiada por el piloto automático (93%). Aprendemos de ella, casi sin darnos cuenta.

Estamos en un misterio de la sombra, desde donde surge el liderazgo, nuestra memoria (individualcolectiva), nuestra intención, lo que creemos bueno. ¿a quienes consideramos líderes?. ¿cuanto de esta definición esta vinculada a nuestros padres?, ¿a esa historia que se pierde en recuerdos infantiles que incluso no están concientes?.

¿Cuanto de nuestras distinciones habitan en nuestros maestros, profesores e instructores?, ¿a quienes de ellos/as admiramos?.

y ¿nuestros amigos?; ¿aquellos que influenciaron nuestra vida?, ¿aquellos que eran líderes de pandilla, de juegos, de tareas escolares?.

Así llegamos a nuestro presente, con este acervo, con esos mapas, con esas opiniones. Y, no es nuestro futuro, porque nuestro origen no es nuestro destino. No lo ha sido.

Nuestros actos, nuestros aprendizajes nos definen, podemos seguir aprendiendo si queremos, podemos crear nuestros propios recuerdos, incluso, cada vez que recordamos reescribimos nuestra historia. Entonces ¿Cuál sería la tarea?: creo que hacernos conscientes de nosotros mismos, a que le damos poder con nuestros actos, ¿qué estamos sembrando en cada acción?.

Nuestros propios actos que diseñan nuestros recuerdos, al mismo tiempo diseñan (influencian) la memoria de otros, las afectan. Si decimos no, mostramos a otros que es posible el "no". Si tenemos miedo, generamos miedo, si escuchamos, nos escuchan, si somos libres, mostramos que es posible. Lo que queremos, es lo que enseñamos.

Ampliando nuestro acervo, incluyéndolo y trascendiéndolo, desde esos recuerdos de niño, de juventud, cuando jugábamos y nos creíamos entre nosotros.

Y es tarea, es un trabajo de autoconstrucción, nuestros actos se enfrentarán a nuestros registros, y habrá conflicto; mientras hacemos nuestra historia, daremos a conocer lo que es posible o sobre lo cual dimos la lucha, y en eso, los que están con nosotros y se sumarán, dirán que nosotros somos líderes, y nosotros diremos que estamos al servicio.

¿por qué llegaste tarde?, "llegue tarde por el taco". 

¿por qué te sacaste mala nota?", "la materia era díficil".

No da lo mismo como explicamos lo que nos sucede, como interpretamos nuestros resultados genera una realidad asociada a nuestro poder personal.

La Internalidad lo entendemos como el comportamiento de hacerse responsable por los resultados buscados (negativos y positivos), de poseer dominio al menos en el nivel de aprendizaje de los procesos desarrollados, facilita el empoderamiento de los equipos, la creatividad, la innovación, y la incorporación de tecnologías y modos culturales que facilita el logro de objetivos.

Esta competencia se basa en una conducta emprendedora identificada por David Mc Clelland, denominada “Autoconfianza e independencia”, esta conducta facilita la atribución personal de los éxitos y fracasos en post del aprendizaje y el dominio sobre la vida.

Esta escuela fue profundizada en los noventa por Daniel Goleman, (que fue alumno tesista de Mc Clelland en la Universidad de Harvard), así se abrió un puente entre esta escuela conductista (observable y pública) del emprendimiento, y el desarrollo del aprendizaje como sustento de la conciencia personal (privada y subjetiva), que se basaba en ciertas premisas que se abrían camino a partir de esa década.

La escuela de Jung, cómo ejemplo, pone a disposición los estados de conciencia y arquetipos, y la enlaza con la visión personal, la autoconciencia, la representación de estados presentes y futuros, y estados emocionales trascendentes, que hacen puente entre esta conducta de internalidad visible; y de lo que sucede a nivel privado en el poder personal.

El aprendizaje; la entendemos como la incorporación de una capacidad de acción en el tiempo que no se tenía, a juicio de un observador. El aprendizaje en el cuerpo, por eso nos referimos a la ‘incorporación’, al establecimiento de una nueva conducta que permite resultados, más allá de manejar información cognitiva, (que de nuevo la incluye y transciende).

Capacidad de acción que se basa en la acción amplia desde la ontología del lenguaje, que remite a la acción como resultado de un observador, recursiva como que el acto mismo de observar y su  resultado, es una acción que remite a un tipo particular de observador. Este observador posee un conjunto de acciones posibles, que son acrecentadas por nuevas capacidades de acción, que muchas veces, para ser efectivas, deben basarse en la transformación del mismo observador.

El emprendedor/a integral, se podría caracterizar por estar comprometido con aprendizaje significativo y transformacional, más que de los resultados (que de nuevo, los incluye y trasciende). El aprendizaje le facilita el aumento de los dominios de poder, de control sobre los  futuros resultados de su acción; desde ahí que los resultados negativos es una positiva información a ser tomada en cuenta.

La centralidad de este concepto, y su mal entendimiento en buena parte, por ejemplo en las pequeñas empresas, ha dificultado la incorporación de sistemas de gestión de calidad, que suponen resultados de corto plazo, y no en el establecimiento de un comportamiento basado en el aprendizaje continuó del equipo, en las ‘oportunidades de mejora’.

Este aprendizaje, supera la técnica y los conocimientos, y pone en la transformación al propio emprendedor, y su entender del mundo. Lo que lo sitúa en el centro del aprendizaje, a él/ella como objetivo de transformación, de incorporación de nuevas competencias. En un estado incluso de desaprendizaje, es decir de soltar viejas prácticas que no facilitan la incorporación de nuevas miradas, propias, del equipo o de los clientes.

En cuatro direcciones de aprendizaje, en uno sobre conductas personales y formulas, observables y trazables; en un segundo a un aprendizaje transformacional de si mismo como observador, de si mismo del mundo, que están en un cuadrante privado e intimo; en un tercero sobre su equipo y la cultura subyacente, muchas transparente en su valores y estados de animo; y por último en un cuadrante público de gestión de resultados, balances, niveles de producción e inversión, medibles y observables otra vez.

Aquí reviste importancia un conjunto de conductas emprendedoras en la esfera  pública (McClelland), denominada Conjunto de logro, la búsqueda de logro, es un motor y de motivación en los/las emprendedoras, que buscan lograr resultados o generar cosas que no existen. Esta motivación personal, ligada a la vida personal y a los niveles de conciencia, es sustancial para le desarrollo de una tendencia al aprendizaje transformacional de 2° orden. En que la disposición a escuchar, a soltar su punto de vista, a compartir criterios y a persuadir, más que a imponer, facilitan integralmente su desarrollo.

Es la práctica que denominamos aprender a aprender, y que se basa, según nuestra interpretación en la capacidad de internalizar resultados, incluso con la disposición a cuestionar sus perpectiva personal, de manera de atribuirse el control o la influencia sobre los factores externos. La responsabilidad asociada al aprendizaje, el aprendizaje asociado al emprendimiento.

¿por qué llegaste tarde?, "Salí a una hora con taco". 

¿por qué te sacaste mala nota?", "no estudie lo suficiente".

Quiebre: de pronto advierto que esta escena es demasiado frecuente: la persona que baja la cabeza al entrar al ascensor y me deja con el saludo en la boca, o la que no me da las gracias (¿me vio?) al dejarle el paso en la esquina, etc. Un colega que arroja a la cuneta la basura y al hacérselo ver me dice que lo deje, que es uno de los pocos espacios de libertad que tiene. De libertad, me quedé pensando.

El Yugo de la Cortesía.

Tal pudo ser el título de este post. Vuelvo al joven de la mañana: Incapaz de escuchar las voces de su alma, e ignorante de ellas (de las mociones de su espíritu), acaso percibió apenas su incomodidad. No supo que hacer: aparte de incompetente en escucharse (y escucharme) seguramente sus también incompetentes padres no supieron enseñarle que no es el centro del mundo y que debía comportarse con los otros siguiendo ciertas prácticas que, probablemente, conocieron como deberes y mandatos sin sentido: los buenos modales. Yo mismo, cuando joven, pensé en la tontería esta de comportarse de acuerdo a reglas: dar el asiento, saludar, dejar pasar primero. Igual lo hacía, pero me daba algo de rabia. Otro yugo social, pensaba.

El punto es la incomodidad del muchaho ese -y la mía, cuando lograba rebelarme. Intuyo que esa incomodidad, aquello que le pasó al encontrase conmigo, le es constitutiva: es el reflejo de su capacidad de empatía, de ponerse en el lugar del otro. Es, en principio, lo mismo que movió al orangután del video a dejar su ocio y acudir al rescate del pájaro.

Pero no hubo, en ese joven, cultivo de ese poder. Porque si no se cultiva, termina así: como una molestia vaga que torna frustrante el encuentro con los otros.

La cortesía, esa práctica social pasada de moda, es (sospecho) la forma en que nuestra cultura se ha hecho cargo de las inquietudes universales de respeto y reconocimiento que tenemos las personas. No es un reglamento, no es un yugo impuesto por ancestros rígidos y autoritarios. Bueno: puede haberse transformado en eso. Pero si lo fue, sólo lo fue por el olvido de aquello más fundamental.

Ama y haz lo que quieras,  puede ser el resumen completo de la ética -y también de la cortesía. Pero ese amar debe ser cultivado concientemente para que salga del plano de la sola emoción y se encarne como un modo de vida que respeta al otro independientemente de la emoción que me suscite. Imagino que si uno cultiva el respeto y el escuchar las inquietudes de los otros, me va a surgir espontáneamente una conducta cortés. Digamos que el manual de buenas maneras completo -o casi completo: puede que servir por la izquierda y recoger por la derecha, usar la servilleta en tal forma y esas normas de protocolo, sean rastros de un formalismo irrelevante al punto que hoy me inquieta.

Y sobre el cultivo del respeto, la palabra yugo tiene una acepción mejor, la que se revela en la palabra yoga: un camino, o una disciplina: el yoga de la cortesía. Un modo de aprender y enseñar a convivir desde la aceptación y el respeto, desde la escucha de las inquietudes de los demás y las propias y de su danza que, de este modo, puede ser una danza grácil y fecunda.

Una cortesía amarilla.

Es increible ver como niños pequeños tienen una conciencia y capacidad de acceder a problemas complejos, muchísimo mayor que la que nosotros los adultos creemos que tienen, e incluso mayor que la que poseemos.

Véanlo.

La estructura del Emprendimiento Integral como proceso de desarrollo de conciencia, supone un recorrido que va transitando desde el equilibrio a la disonancia que busca generar un nuevo equilibrio, ya sea trascendiendo o disolviendo.

Me explico.

El Emprendedor en su devenir va generando resultados en distintos niveles y líneas. Por ejemplo, va siendo (o no) más competente en algunos aspectos, va generando (o no) resultados económicos satisfactorios, va ampliando (o no) su mirada sobre si mismo, el mundo y sus relaciones.

Esos resultados, en la medida que se van consolidando, son habitados por el emprendedor y su entorno. Por ejemplo, en la actualidad para coordinarnos con otros, nos entendemos con la posibilidad de usar algún tipo de transporte mecánico (auto, bus, avión, etc), por lo que los tiempos que estimamos tienen incorporada esa posibilidad tecnológica, que en algún momento fueron un resultado de algo... hoy son transparencia, prótesis. Y esto en todos los distintos niveles.

Así, una vez que el emprendedor se declara satisfecho por sus resultados, está en una situación de equilibrio, en la cual su propio devenir le "asegura" seguir siendo quien es. Sus explicaciones y relaciones le son suficientes y dadas sus distinciones habita en un espacio de aceptación.

Este equilibrio se puede ver alterado por alguna disonancia en el sistema del cual participa (por ejemplo algún hecho que lo haga cuestionar su devenir, algún quiebre en relación a sus relaciones, variación en los resultados económicos generados, visualización de alguna ceguera cognitiva, etc). Frente a esta disonancia, un emprendedor buscará alcanzar otro equilibrio (y en este caso, dada su naturaleza emprendedora, usará la disonancia como vehículo de aprendizaje...como llave).

Una de las posibilidades frente a la disonancia, es tener que recurrir a recursos aprendidos en una vuelta anterior del espiral (más básicos), como el cuidado de la tribu, poner orden, activar la subsistencia. En una estructura convencional, recurrir a esos recursos será enjuiciado como un retroceso, como una involución, conectando con estructuras de miedo y desconfianza con uno mismo y con los otros. Al entenderse por oposición ("yo no soy el otro") recurrir a quien ya "deje de ser" es un retroceso.

Sin embargo, el Emprendedor Integral va a buscar mediante el reconocimiento e integración de su recorrido, aquellos recursos aprendidos en algún momento a los cuales le sirve echar mano y ocupar. Biológicamente no desaprendemos, sólo hacemos algún recorrido neuronal, más poderoso que el anterior.

La importancia de esto, es que todos los aprendizajes quedan en nosotros a nivel de recursos. Y es quien estoy siendo, quien enjuicia esos recursos como apropiados o inapropiados.

Entonces, una situación de disonancia nos puede llevar a buscar el nuevo equilibrio desde donde estoy parado actualmente, sin cuestionar los paradigmas desde los cuales actúo y no dispuesto a buscar algún recurso más básico dado que ya deje de usarlo (y por lo tanto de encarnarlo). O buscarlo en la integración de lo que he sido, permitiéndo que emerja lo que deba emerger. Aprendiendo del futuro.

Esa es una de las grandes diferencias entre emprender y emprender integralmente.

"Eadem mutata resurgo" (Mutante y permanente, vuelvo a resurgir siendo el mismo).

Miren:

En el colectivo de ayer en la mañana (salí tarde y no pude hacer la grata caminata a la oficina) me enteré que la vecina de atrás se gana la vida haciendo talleres de emprendimiento. Quiebre: me di cuenta que la palabra la habían dicho a lo menos tres de mis pacientes de esta semana. Tuve tiempo de escuchar la conversación narrativa de la vecina con el otro pasajero, vecino también; esa clase de conversaciones para las que no tengo gran talento ni afición ("yo le dije, y ella dijo y entonces le dije y me dijo", etc). Advertí que no escuchaba bien, que por momentos era un diálogo de sordos en que cada uno creía responder al otro pero que en realidad la conversa estaba plagada de malos entendidos (believe me: es mi opinión, pero soy bueno escuchando -otra opinión fundada). Me pregunté qué emprendimiento enseñaría alguien que ni siquiera escuchaba bien y que trasuntaba un sentido común metafísico y realista ingenuo. Le iba bien, comentó, y contó alguna de sus últimas adquisiciones -que ya me la quisera yo. Recordé los emprendimientos de mis pacientes. Cada uno de ellos sostenía con sinceridad y convicción que sus acciones en cierto dominio eran emprendimientos, y lo eran, claro, pero sus acciones las juzgué intrascendentes o inadecuadas o sin espíritu o incapaces de hacerse cargo de las inquietudes profundas que yo era capaz de "escuchar" al acompañarlos.

Está de moda la palabra emprendimiento, y como muchas así, pronto terminarán no significando demasiado más que "esto me gusta" -vaciándose de contenido. O significando cosas muy distintas para cada uno. Como lo mostraba el post Desenmascarando al emprendedor, este énfasis en hacer de todos ciudadanos emprendedores, puede ser una nada inocente manipulacion de "la Matrix", y los entusiastas emprendedores nada más que peones de un juego que ignoran. En la Plataforma hemos declarado nuestro afán en el desarrollo de un emprendimiento integral. Lo que queremos significar está desperdigado en este blog, en nuestras conversaciones, en nuestro empeño personal y colectivo. La palabra podrá gustar y no es impensable verla un día repetida hasta la saciedad y significando otra nada o un gusto personal. Pero es inevitable: emprender es un juicio, y como tal, sus estándares serán zona de disputa.

Podrás bailar, como dice Clau en su reciente post, dirigir una empresa, conversar, hacer ramos de flores, incluso descansar, y en cada una de esas empresas podrás emprender integralmente -o no hacerlo. Porque la diferencia tiene que ver con el habitante que queremos encarnar y promover: uno que está depierto, conciente de su pequeñez y de su poder, al servicio de todos en tanto al servicio del sueño compartido de un mundo más sano.

Desde ahí, emprender adquiere un sentido vital para nosotros: no tiene que ver (solo) con armar negocios, empresas, emprendimientos. Es lo que surge naturalmente de uno que camina despierto y en compañía de sus pró(j)imos. Que se respeta y se cuida tanto como respeta y cuida a sus semejantes y a su terruño -ese pedacito de planeta que habita y que lo sustenta.

Me cuentan!

El Instituto de la Expansión de la Conciencia

 In Memoriam Francisco Varela

Dr. Francisco J. Varela García. Ph.D. Biólogo,

Meditante Investigador de la Consciencia, Amigo de la Sabiduría. Amó el conocimiento. Amó la armonía. Era un explorador inquieto del conoce. Un aventurero disciplinado de la consciencia. Se atrevió ser declarado charlatán por su osadía de preguntas incómodas entre sus colegas. Una mente disciplinada. Un corazón armónico, un padre cariñoso e imparcial. Supo pulir las asperezas del vivir. Se atrevió a entrar en los confines de la ciencia. Se atrevió a explorar el abismo de la incertidumbre Y bailar en -la Shunyata- la vacuidad Uniendo con un puente gozoso de bambú La sabiduría de Oriente y Occidente Su nombre budista de refugio fue ALL JOYFUL BRIDGE (Puente Gozoso Supremo). Se atrevió a vivir.  Ahora, en la eternidad del ahora. Su concepción de Dios sin contradicciones ni vergüenza fue "Ese orden sin fundamento". Se atrevió a morir en cada instante. Fue un digno habitante del planeta, superando las fronteras. Te honro a nombre de muchos que te conocieron y los muchos que te conocerán e inspirarán en forma póstuma en tus obras profundas e insondables, amigo querido. Que tu legado de sabiduría beneficie a muchas generaciones.

Tu inquieto e insignificante amigo Gustavo Jiménez Lagos

Francisco Varela G Se fue, y nos dejó, era su hora ya su cuerpo ya no lo sostenía su familia lo adoraba sus amigos lo admiraban y lo dejamos partir.

Como muchos de nosotros que nos quedamos
Aquí ...todavía, alguna vez en nuestras vidas hemos sentido ese frágil rumor huracanado sísmico, aterrador de una antorcha que se enciende en el corazón una melancolía infinita a insondable, un cariño que traspasa los huesos y duele pero no hiere, una antorcha desgarrada hemos sentido es la vida que vinimos a compartir.
Al irse Francisco, nos dejó a todos
Su antorcha loca de devoción por el Conocer por la lucidez, una pasión y un hambre infinita por conocer ese "orden sin fundamento que algunos llaman Dios" (en sus palabras)
Ese linaje de devoción nos dejó, antes de partir a todos

Gustavo Jiménez Lagos,  Mayo 28, 2001,Año de la Serpiente de Metal

Francisco J. Varela G. Ph. D, Un Argonauta del Conocer. Hemos sido informados desde Francia en la tercera semana de Mayo, que el biólogo chileno, Dr. Francisco Varela se encuentra en estado agónico, debido a una reincidencia del virus Hepatitis C que le afecta desde hace años y del cual se había recuperado temporalmente por un transplante de hígado en 1996 en Francia. La segunda quincena de Mayo ingresó al Hospital donde debido a una descompensación de sus sistemas vitales fue enviado a su hogar y está muriendo allí, cuidado por su esposa Amy y acompañado de todos sus hijos que han viajado para estar junto a él. Su inminente deceso ha causado consternación en los círculos científicos y epistemológicos del mundo. Su Santidad el Dalai Lama le llamó personalmente recientemente desde India en estos días. Otro gran Maestro budista de Meditación, le llamó desde Nepal, donde Francisco solía hacer un retiro solitario una vez al año. En su agonía ha tenido momentos de conciencia lúcida y momentos de gran sopor. Francisco ha sido un ciudadano del planeta. Vivió y trabajó en América del Sur, en América del Norte y en Europa. Conoció varias tradiciones de sabiduría del Oriente medio y lejano. Un virtuoso en muchos aspectos, pero cada día más humano y sencillo a pesar de su vasta erudición. Colaboró en las Teoría de Sistemas en especial su aplicación a los seres vivos, en la formulación de Sistemas Auto-regulados como el sistema inmunitario y en aplicaciones de los principios de la cibernética a las grandes organizaciones empresariales, fue invitado en diversas ocasiones como destacado Felllow por empresas y Universidades de todo el mundo.

Su libro "CONOCER: una cartografía de Ideas actuales", es un testimonio de esta línea de trabajo. Publicó en edición restringida un artículo con el empresario y Dr. en Filosofía del Lenguaje Fernando Flores en 1994 titulado: "Educación y Transformación: Preparemos a Chile Para el siglo XXI", que inspiró a muchos. Ha sido un científico chileno eximio pero inquieto, nunca satisfecho con las preguntas o respuestas de la ortodoxia filosófica o científica. Ha respetado a sus pares de la ciencia y logrado la estima y aprecio de muchos de sus colegas que incluso no comparten algunas de sus ideas más avanzadas. Por ello traspasó las fronteras del conocimiento y de las disciplinas tanto del Oriente como de Occidente. Conocía los lineamientos intrincados de la filosofía budista de la unión de apariencia fenoménica y vacuidad con mucha precisión. Llegó a ser el consultor científico de confianza del Dalai Lama del Tibet (Premio Nobel de la Paz). Además de ser autodidacta de la tradición helenística, renacentista y moderna, se manejaba con casi total inocencia en la filosofía de occidente como quien aprende a andar en bicicleta por su cuenta y riesgo. Se transformó en meditante con años intensos de meditación de calma y claridad mental del budismo a través de su maestro el fallecido Chogyan Trunga Rinpoche, a quien conoció y de quien aprendió en Boulder, Colorado USA en la década del 70. Trajo de Norteamérica y sembró las semillas de la meditación de calma y claridad mental a Chile, donde después de 20 años su obra permanece y continúa en el Centro Shambhala Budista de Chile.

Algunas referencias de sus trabajos de pueden encontrar en los sitios WEB : www.edge.org/3rd_culture/bios/varela.html. http://web.ccr.jussieu.fr/varela/publications/ Fue conocido mundialmente por sus preguntas incómodas, un pionero de las investigaciones científicas de la conciencia. Cuando la conciencia en los congresos científicos  "tenía mala reputación" -decía- y era algo como un "tabú que sólo se hablaba a la hora del café" en dichos congresos. Con el Dr. Humberto Maturana en la década del 70 colaboraron juntos en la generación de la teoría de "La Autopoiesis", en su edición en español fue llamada "De máquinas y Seres Vivos". Diez años después colaboraron en el libro "El árbol del Conocimiento" traducido a varios idiomas y que le valió al Dr. Varela y a Humberto Maturana también,  una distinción de la Comisión Científica de la Organización de Estados Americanos (OEA).

Tuve la suerte de vivir, compartir y ser compañero de curso en la secundaria con Francisco en Chile, y encontrarme con él en momentos cruciales de nuestras vidas. En la década del 80 conocí sus primeras investigaciones cerebrales y su libro sobre la autonomía de los seres vivos. Francisco me enseñó a meditar, lo que me abrió un nuevo mundo, el mundo del ser condicionado y el mundo del ser incondicional de la mente insondable y pura.

Fue para mí un padre espiritual dos veces. Al salir de la Enseñanza Media y en la crisis existencial, cerca de los 35 años cuando aprendí a meditar bajo su guía e inspiración Francisco me ayudó a dar sentido y fortaleza y ternura a mi vivir en este planeta. La meditación de calma y claridad mental (shamatha -vipasyana, en sánscrito) transformó también a Francisco desde un investigador tradicional a un observador atento y sagaz del fenómeno humano cotidiano y doméstico y le llevó nuevamente al campo de la ciencia tradicional.

No se contentó con esto ha sido siempre inquieto de fundar los principios fenomenológicos de la experiencia inmediata en las bases de lo que llamó la neuro-fenomenología de la conciencia. Una área de frontera que él ayudó a fundar en el borde del conocimiento humano. Fue entrevistado en Chile varias veces por el Premio de Ciencias chileno y actual Director del CONICYT, Eric Goles en su Programa "Enlaces" y dos veces por Cristián Warnke en el programa de ARTV "La Belleza del Pensar". Su noción de que como seres humanos somos entidades dotadas de un yo capaz de conocer "aparecemos y desparecemos en cada instante", como estructuras cognitivas del Yo, ha sido revolucionaria, difícil de comprender y muy sutil incluso para muchos de sus seguidores. Teoría que él llamó "enactment" o "enacción". Se nacionalizó ciudadano Francés y trabajó en los más altos cargos académicos franceses del CNRS, La Ecole Poilitecnique y el Hospital de La Salpetriére en Paris, donde fue trasladando sus laboratorios y compartiendo sus aventuras del conocer con sus amigos y discípulos. Sus nociones del conocimiento como un "emerger" como estructuras cognoscitivas en un mundo, fueron bien recibidas por pocos y cuestionadas por muchos.

No obstante publicó a mediados de la década del noventa "The Embodied Mind" por la editorial MIT Press, en colaboración con la psicóloga E. Rosch y el estudiosa  en filosofía Evan Thompson, libro que fue traducido al español como "La Mente En Persona". Tuvo el coraje de arriesgar su prestigio de investigador riguroso al promover y organizar las Conferencias "Mind and Life" con el Dalai Lama del Tibet al más alto nivel en la India. Seminarios de una semana en que un selecto grupo de científicos y teóricos occidentales con mucha experiencia en meditación de calma y claridad mental, debatían al más alto nivel acompañados de expertos traductores inglés-tibetano temas como: Soñar. Domir. Morir, la Percepción, la Conciencia, la Formación del Yo y muchos otros. El nombre en inglés de este primer libro es "Gentle Bridges" que fue traducido en Chile como "Un puente para dos miradas" Como resultado de otro de estos encuentros editó y publicó el libro "Soñar, Dormir y Morir".

Su último libro, "El Fenómeno del Vivir", editado por la editorial Dolmén en Chile es un testimonio de casi 35 años de inestigación. Como otros eximios creadores chilenos tales como Claudio Arrau, Roberto Matta, Vicente Huidobro, Gabriela Mistral y Violeta Parra, Chile se hizo chico para albergar su gran corazón y su portentosa inteligencia. Pero nunca renunció a sus raíces. Solía viajar a Chile en los veranos (en Febrero), volvía a descansar en Montegrande, cuna de Gabriela Mistral, junto al Valle del Elqui, lleno de estrellas en los cielos más limpios del mundo. Su impronta es vasta y profunda e influenciará el recuerdo y la vida y energía con nuevas perspectivas a las generaciones actuales y futuras como un "Argonauta del Conocer".

Hace casi un año escribí un post contando nuestra experiencia y algunas reflexiones sobre un programa que estábamos ejecutando en toda la región de Antofagasta. El programa REDES. Este año, estamos desarrollando el programa en 5 regiones (Antofagasta, Valparaíso, Metropolitana, Maule y Los Ríos)

Ayer  cerramos la segunda versión en la ciudad de Antofagasta. Participaron 40 empresarios de diversos rubros y tamaños quienes llegaron con las más diversas motivaciones personales y empresariales.

Fueron 4 días de taller. 4 intensos días donde quisimos mostrar nuestra forma de ver las redes desde el Emprendimiento Integral y avanzar en profundidad, hacia un entendimiento integrado e inclusivo como forma de habitar en el mundo.

Conversamos de diversos temas como emprendimiento, innovación, mercados, clusters, generación de confianza y redes, todas acciones posibles, todas a la mano de alguien...

Y quisimos entrar en profundidad, en la pregunta del Ser, en la del ¿para qué?, vinculando la red con algún sentido, algo que moviera más allá de la acción, hacia la profunda conexión con nuestro propio espacio de conciencia, como forma inequívoca de acercamiento al otro. 

Aparece entonces la responsabilidad individual y el aprendizaje como el motor de la transformación, que nos lleva en el camino de la víctima al protagonista y del protagonista al emprendedor integral. Siendo este recorrido un devenir conciente y no casual, el cual posibilita el acercamiento a nuevos estados más inclusivos e integrados.

De esta forma, vamos impulsando lo que llamamos la "máquina de las fichitas amarillas", es decir buscando a través de procesos recurrentes de aprendizaje (primero desde nosotros mismos y luego desde aquellos con los cuales interactuamos) impulsar hacia un entenderse que permita la comunión con otros, e ir paso a paso, soltando aquellos patrones que nos atrapan y que hacen que el otro aparezca como una amenaza a mi estabilidad, mi familia, mis valores, mis lucas o al mundo.

Y todo eso con foco en los resultados.

El Emprendimiento Integral es reconocer que emprender es parte de una trama compleja, que evoluciona, que se trasciende e incorpora a si mismo, y que en la medida que ese proceso deja de ser por oposición ("yo no soy el otro") puede ser una fuente profunda de abundancia, conexión y desarrollo... y eso en la empresa, la familia, la comunidad y la propia conciencia.

Construir redes no sólo es una estrategia empresarial, es la forma como la humanidad ha ido desarrollándose en un proceso contínuo de identificación y diferenciación.

Quizás estamos en un momento, en el cual sea hora de integrar. Yo al menos, estoy convencido de ello. 

Mi presentación fue tomando el terremoto como punto de partida, para llegar a una explicación breve del modelo.

Les dejo la presentación (está en inglés)

Gracias a todos los que han ayudado a construir esta conversación!!!